A dança da gueixa e do guerreiro

A repressão e o controle mantidos pelo capitalismo e o patriarcado são citados constantemente no trabalho de Wilhelm Reich como as principais causas da neurose e encouraçamento humano. O crescimento de um pensamento moralista e materialista nos levou a práticas destrutivas ao planeta e negação da existência da natureza em nós mesmos.

Segundo ele, “os seres humanos adotaram uma atitude hostil para o que é vivo dentro deles e, assim alienaram-se de si próprios. Essa alienação não é de origem biológica, mas sim de origem econômica” (REICH, 1971, p. 43).

Simbolicamente poderíamos atribuir esses acontecimentos a um adoecimento e desequilíbrio do que seria de origem dos aspectos masculinos na organização da sociedade, que atua diretamente sobre os corpos e subjetividades dos indivíduos. Como consequência, o que é de ordem dos aspectos femininos da psique passa a ser reprimido e rejeitado de maneira coletiva. Sendo assim, o reconhecimento do princípio feminino não só é de suma importância, mas apresenta-se como recurso para restabelecer o equilíbrio humano e ambiental.

Reconciliar-se com o nosso feminino é nos reconciliar com as nossas emoções. E com a expressão de nossas emoções. Com a expressão amorosa e com a expressão de nossa dor. Porque assim nosso corpo pode liberar a negatividade que ficou nele (LELOUP, 2013, p. 148).

Na tradição taoísta chinesa o Yin (feminino) representa o caos e o Yang (masculino) a ordem. Ambos os princípios da criação no universo possuem o mesmo grau de importância e juntos formam o “Ki” ou “Chi”, o que na tradição compreende-se como energia cósmica vital.

Entende-se que as polaridades regem o equilíbrio universal: corpo e espírito, consciente e inconsciente, interior e exterior, galhos e raízes, direita e esquerda etc.

Segundo este conhecimento, no corpo humano, o inconsciente e interior é aspecto Yin, funciona automaticamente e está atrelado ao sistema nervoso neurovegetativo, enquanto o Yang intermedia a relação com o mundo externo através dos cinco sentidos, dos órgãos de locomoção e dos órgãos transformadores.

O símbolo escolhido para representar o equilíbrio dos polos é um círculo dividido em duas metades iguais, o Yin ilustrado pela cor preta e o Yang pela branca. No meio da metade preta há um pequeno círculo branco e na branca um pequeno círculo preto. “Significa que todo caos contém em si o potencial de uma nova ordem, e toda ordem o potencial de um novo caos” (PELLEGRINI, 1993, p. 12).

Os arquétipos do feminino e masculino foram vastamente representados no universo simbólico. Na maioria das mitologias o feminino é associado à lua, à noite, à terra, à fertilidade, ao fluido, ao úmido, ao escuro, ao mistério, ao caos, ao inconsciente, à intuição e ao campo emocional. A autora Raissa Cavalcanti o descreve como intimamente ligado com a natureza e disponível para o encontro e relacionamento com o outro.

O masculino é conectado ao sol, ao dia, ao céu, à ordem, ao fálico, ao claro, à razão, à precisão, ao consciente, ao previsível, à sabedoria racional, ao social e civilizado. “A criatividade solar masculina se dirige sempre a um objetivo definido. Não há flexibilidade e maleabilidade quando a direção já foi determinada” (CAVALCANTI, 1993, p. 24).

Opostos e complementares, em termos sociais, físicos e psíquicos, precisam existir em harmonia para que possam estabelecer o equilíbrio e saúde integral em todos os seres.

O conceito das polaridades pode parecer abstrato quando o absorvemos somente em sua teoria, por isso a proposta deste artigo é explorar possibilidades práticas para que possamos compreender como essas duas energias podem agir em nosso corpo durante uma vivência que chamo de “A Dança da Gueixa e do Guerreiro”.

O objetivo deste trabalho é propor maneiras de materializar esses aspectos conscientemente, através da movimentação corporal dos participantes, que deverão ora reproduzir um movimento pré-estabelecido, ora criar o seu próprio movimento intuitivamente, buscando sempre o apoio em uma intenção poética e terapêutica, e nunca executar de maneira mecânica. A experiência com o feminino tem o intuito de gerar conexão com as emoções reprimidas e o mundo interior. O trabalho com o aspecto masculino possibilita o aprofundamento da capacidade do participante de se impor perante o mundo externo e o empenho para com a realização dos seus objetivos.

A prática aqui proposta é fundamentada no que Mary Starks Whitehouse chamou de “I am moved” e “I move”. O primeiro é o que conhecemos como movimento espontâneo, que nasce de um impulso interno e possui carga emocional. A sensação é como se o corpo estivesse sendo movido por algo. O segundo parte de uma decisão para ação e há controle do ego em sua manifestação.

A aplicação é feita a partir da dança, que foi escolhida pela sua qualidade como ferramenta artística, simbólica e terapêutica. O propósito é facilitar o acesso a conteúdos do inconsciente por meio de um processo que Carl G. Jung denominou “imaginação ativa”, o que também possibilita o desenvolvimento de novas perspectivas e a produção de emoções positivas.

Através da criação de um espaço seguro e orientações atreladas ao propósito da vivência, o participante será incentivado por meio da experiência a silenciar por alguns instantes a racionalização exacerbada e entregar-se ao movimento e fluidez da sua linguagem corporal e não verbal, para então posteriormente refletir sobre como relacionar o que foi revelado por seu corpo com a sua história e cotidiano.

“…a experiência supõe algo fora de nós que nos acontece e passa a ser nós mesmos, na medida em que nos transforma. Algo exterior que acontece dentro de nós. Larrosa Bondía diz que a experiência é um movimento de ida e volta. De ida porque supõe um movimento de externalização, e de volta porque nos afeta” (CARON, 2021, p. 34).

Segundo a teoria reichiana, é no corpo que está armazenada toda a memória de um indivíduo. Por isso a proposta é que possamos explorá-lo como caminho para expansão da consciência e de alcance a vias de acesso a novas possibilidades de encontro conosco, com o outro e com o mundo.

Para adentrar ao universo arquetípico das polaridades, nos apoiaremos nas figuras da Gueixa e do Guerreiro.